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简 介：清末民初的中国面临着“三千年未有之大变局”，在这一转型时代，关注民族、国家和自身命运的读书人为因应西潮掀起了种种思想革命和文化运动。作者通过对学生生活、教科书、“排满”革命等问题的细腻考察，重塑清末民初读书人的群体形象，尝试挖掘这些读书人当时生活、行动与心境的几个侧面，解说清末民初中国的变之深与变之痛。
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勾画在地方的五四运动 收藏
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出处： 五四运动与民族复兴：纪念五四运动一百周年国际学术研讨会论文集（全2册）
简 介：五四运动与各省、各地方之间如何交错互动是五四运动史研究的一个重要方面，这从诸如《五四运动在上海》《五四运动在江苏》《五四运动在江西》《五四运动在山东》等大量或厚或薄的资料集编撰和出版中就可见一斑。同时，这些资料集的书名和编纂模式也反映出这类研究的一个惯常思路是“五四运动在××”，即无论是作为思想文化运动的五四运动还是作为反日爱国运动的五四运动，都是一个从北京特别是从一校（北京大学）、一刊（《新青年》）延展出去，然后扩散到各个地方的运动。由此在各省、各地方开展的五四运动通常成为北京中心的延伸版、影响版和缩微版。这样的研究思路当然可以帮助我们厘清一些问题，但也造成了相当多研究的不见之处和讨论暗面，特别表现在：我们以往在讨论新文化时，或更侧重留存于书籍、报刊里的“抽象方面”的思想，而稍忽视围绕在书籍、报刊前后左右的“具体方面”和一段又一段随时潮起伏辗转的“实际人生”。而五四运动的历史除了“抽象方面”的思想，不乏林林总总的“具体方面”，更影响了大量的“实际人生”。这些关乎“具体方面”和“实际人生”的史事“毁弃更易，追究无从”，却夹杂着时代洪流底下千万人的欣喜、无奈和悲伤。正因如此，学者对它们或需更多地加以关注和考量。限于篇幅，本文将从新文化如何“到手”，探索地方读书人的“主体性”，怎样从地方返观“中心”这三个问题入手，初步展示出勾画在地方的“五四”有哪些可能性。
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五四运动的“下行” 收藏
出处： 中华民国史青年论坛（第1辑）
简 介：五四运动一如天上大风，吹掠各处，深入各个孔窍，各地的读书人亦深受其影响，可谓之五四运动的“下行”。在这一过程中，五四运动传播到地方的渠道与方式，地方上接受五四新文化的基础和在地的五四新文化所呈现的内容，五四新文化与地方读书人生活世界的种种关联和反五四新文化的那些地方读书人如何抗拒的种种，都值得加以关注和讨论。
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简 介：谘议局选举和地方自治选举作为清末宪政研究中的重要课题，1960年代台湾学者张朋园等已做了精彩研究。其中张朋园的《立宪派与辛亥革命》面世后即被《剑桥晚清史》等著作频频征引，成为清末谘议局选举和地方自治选举研究的基本参考书。同时台湾中研院近代史研究所更拟订了“现代化区域研究”计划，其中每一区域的研究均会辟“政治的现代化”专章来讨论清末谘议局选举和地方自治选举。主要内容包括谘议局选举概况、该区域的议员名额分配，选民人口与总人口的百分比、投票情况、议员出身、议案的内容和数量、地方自治选举概况、自治经费如何筹措和使用等。此外如沈怀玉、李达嘉、李铠光、傅怀锋等学者也对此课题的深化与拓展做出过很大的贡献。而在中国大陆、美国和日本学界虽然对清末宪政的研究也不少，且不乏出色的成果，但仅就选举这一专题来说并未超越台湾学界已达到的水平。
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简 介：近年来清末民国教科书的研究者大多爱谈教科书介绍的新知与新知对现代启蒙产生的影响（具体研究状况可参见本书第六章），却因太关注其“趋新”的一面而可能把复杂的问题有所简化。尤其是论者基本置当时教科书反对者的意见于不顾；多忽略教科书编写过程和内容所反映的启蒙与传统之间的复杂勾连；教科书作为一盘生意又如何使得启蒙原本的路径旁逸斜出等问题。对此，笔者希望在这一章里重看清末民国的教科书，特别希望揭示出当时教科书与时见不尽相同的“另一面”。本章的讨论将主要集中于两个问题：一为如何看教科书内外启蒙与传统的关系；二为怎样评估启蒙成为生意后对于启蒙产生的双重影响。
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关键词：
简 介：教科书是近代中国各种转折的最佳透视镜之一。无论是教育体制的变迁，还是历史撰写的转型，或是政教关系的重组，都能在此透视镜中找到一些答案。不过在目前对清末民国教科书的研究中，不少对当时的教育赋予了太多美好的想象，以借此迂回表达对当下教育体制的种种不满，以致其或对清末民初之种种变迁、转型和重组缺乏贴合历史情境的真切了解。有鉴于此，本章希望以1912年起由商务印书馆出版的《共和国教科书》为切入点来考察民初教育之转型这一问题，希望在既有研究的基础上，展示出此问题以往为学界讨论不足的一些面相。
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2024/02/20 19:50发布了书评
中国近代思想文化的转型是先进中国人探索寻求救国救民道路的具体表达，对于开启民智、推动社会的进步，实现民族的解放、国家的独立产生了巨大的动力！
2020/05/14 23:46发布了书评
#21天读懂清朝#第一章第一节 “夷夏之辨”的歧义 中国历史如此渊长，关于夷夏的解释上自然是有分歧的。不同的时期，何为“夷”何为“夏”显然是不好做一个固定不变的分类。（类似的感觉还有地理上如何划分“中原”）倒推两千年怕没有几个伙伴能算华夏之民，如此这样的歧义在清末时期定然会给排满人士造成困境。 其次清朝主政将近三百年间，虽算不上盛世太平，但也无凶暴之君。皇帝虽为夷狄，然从儒家的纲常来看已然君临天下，颇能行“中国之道”。由此来看，无论是从士人所循的君臣之义，亦或是以往异族残暴统治的历史，清朝都不好诽谤。 （另：此节倒是让我对天国运动有了另一视角的思考。洪杨之行为若不是在那样的时代背景下，怕是只能被口诛笔伐，毫无肯定之处。）
2020/05/14 21:09发布了书评
#21天读懂清朝#瞿老师这本书很透彻的分析了清末民初时期，知识分子这一群体的特殊作用。近代中国发生了翻天覆地的巨变，读书人受冲击最大，感受亦最深，做出的反应也符合着学人的价值取向。这本书跳出传统思想史的精英文本，从教科书、青年学生、地方读书人这些新的视角，描述微观领域中知识分子这一群体的各种表现，细致入微，加上老师优美的文笔加持，令这本书更加别具特色！
