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皇宫日落:平成退位与天皇家秘辛(全2册) 收藏
简 介:日本天皇家这一虚幻王朝,自诞生以来就充斥着暧昧不明的意味。神武天皇是中国的徐福吗?圣德太子为什么成不了天皇?天皇家的“万世一系”何以成为可能?因此,理解了天皇家才能理解日本的历史与人情。本书致力于为您解开十四个日本天皇家深藏于黑暗中的谜。
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皇宫日落:平成退位与天皇家秘辛(全2册) 收藏
简 介:日本天皇家这一虚幻王朝,自诞生以来就充斥着暧昧不明的意味。神武天皇是中国的徐福吗?圣德太子为什么成不了天皇?天皇家的“万世一系”何以成为可能?因此,理解了天皇家才能理解日本的历史与人情。本书致力于为您解开十四个日本天皇家深藏于黑暗中的谜。
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走向终极之谜 收藏
关键词:
简 介:樱花是日本国家的代表,菊花是日本天皇家的代表。樱花和菊花,表达了日本人不同的心绪。樱花是日本的本土文化,表达的心绪也是日本式的:天底下再美的东西,也会寂灭。菊花是日本的外来文化,输入国为中国。那表达的心绪是否也是中国式的呢?不是的。 中国人喜欢菊花,是因为喜欢它的精神,喜欢它的傲骨。 一夜新霜著瓦轻,芭蕉新折败荷倾。 耐寒唯有东篱菊,金粟初开晓更清。 日本人喜欢菊花,是因为喜欢它的色相,喜欢它的优雅。 沾兰白露未催臭, 泛菊丹霞自有芳。 倾斯浮菊酒, 愿慰轩蓬忧。 菊花成为天皇家宫中欣赏的对象是在平安时代,那时菊花有“花贵种”“百草王”之称。到了镰仓初期,后鸟羽上皇喜欢上了菊花,衣服、车舆、刀剑等都艺术地用上菊花纹样。之后的后深草、龟山、后宇多天皇也追随后鸟羽上皇的雅兴玩菊赏花。菊花花纹作为天皇家的象征也逐渐被固定下来。但那时并没有限定天皇家专用,贵族和大名也可用各种各样的菊花花纹。
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一个最大的谜 收藏
关键词:
简 介:在日本有一条不动的定律,隐藏于难以看透的黑暗的深处:不懂得日本天皇制,就不懂得日本的历史和文化。历史和文化与死去的天皇纠缠在一起,死去的天皇与再生的历史和文化糅合在一起。在英国,处死过查理一世国王;在法国,斩首过路易十六与王后,但这样的事件没有在日本发生,也没有听说过不懂得英国或法国的国王制,就不懂得英国或法国的历史与文化。 战后不久的1945年10月9日,《读卖新闻》以“人们期望什么”为题进行关于天皇制的调查。结果95%的人支持天皇制,反对的只有5%。1989年1月7日昭和天皇去世,全国有5人为天皇殉死。但是在战争结束前的1945年6月,在美国有个对日本天皇的舆论调查,赞同处刑的为33%,赞同判终身刑的为11%,赞同流放的为9%,赞同裁判决定的为17%,赞成刑罚的总计占70%。东京都知事石原慎太郎说:“天皇如果退位,日本人更团结。天皇制使得日本人得了不适应症。”总之,日本天皇制是个魔方,你怎么转动,都不能得到最终的答案;你怎么转动,谜还是一个谜。权威和权力的二元构造,权力在血与火中不断交替,但权威依旧像黄牛拉车似的代代存续。
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伊势神宫东面神圣之谜 收藏
关键词:
简 介:对日本天皇家来说,最重要的心灵之地在哪里?不在京都,不在北九州,也不在奈良。而是在土地肥沃、物产丰富,又有长长的海岸线的三重县伊势市南部。这里有一座阴气很重的神宫叫伊势神宫,是日本最古老的木造建筑物。建筑样式称为“神明造”,其特点是屋顶没有曲线,以芒草铺成,正梁上方架着十根“鲣鱼木”。“破风”上面高耸着V字形的“千木”。伊势神宫用的木材都去掉树皮,是没有任何颜色的白木结构。神宫的四周被耸入云霄的浓密森林包围,据说森林的面积有90公顷。它们在阴森中诉说着古朴、天然、静谧、纯粹与灵性。 伊势神宫之所以引人关注,之所以每年有600万的游客量,原因是多方面的。其中之一是伊势神宫暗含了许多至今都无法破解的密码。
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天皇家礼仪做法之谜 收藏
关键词:
简 介:英国著名人类学家和民俗学家J.G.弗雷泽(1854~1941)20世纪初写了一本非常有影响力的书,这本名著叫《金枝》。书中描述了这样一个场景:在意大利内米森林的一个神殿里,有一棵特殊的树。谁能折断这棵树上的一节树枝,就有资格与现任神殿的祭司决斗。而如果能在决斗中杀死这位祭司王,便可以继承祭司王之位。于是,林中的一棵大树下,总有一个人影在出没。他就是祭司,被称为“森林之王”。这位“森林之王”时刻要提防的一件事就是有人想杀死他,取代他的王位。他虽然拥有王的称号,但总是感到坐卧不宁,总感到有一个恐怖之人在想方设法地靠近他。最后,这位“森林之王”还是被杀死了。
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孤独的后水尾天皇之谜 收藏
关键词:
简 介:强大的幕府,无力的朝廷;富有的将军,贫弱的天皇。很多人都认为这是江户时代公武关系的基本构图。其实,这个构图是有问题的,这个从观念论出发勾画的图式,模糊了江户时代的君主究竟是谁的问题。君主不是德川家的将军,而是天皇,看上去无力的天皇,才是江户时代的君主。将军的任命权在天皇的手里,正是在天皇的任命下,将军才开始履行职责。 日本的将军,在外交文书上基本上是不署“国王”字样的。尽管对方国经常把德川的将军称呼为“日本国王”。如1607年(庆长十二年)六月,朝鲜通信使向将军秀忠提交的国书里,有从“朝鲜国王”到“日本国王”的字样。但是德川秀忠的回复则用从“日本国源秀忠(德川是氏,源是姓)”到“朝鲜国王”的书写形式,没有使用“国王”的字眼。就连德川家康在送往国外的书简里,也没有用“国王”的称呼,最后的署名都是“日本国源家康”。他的儿子秀忠,在国书里则用国内的官名来称呼,如“日本国征夷大将军源秀忠”“日本国征夷将军秀忠”等。在送往西班牙莱鲁马宰相的国书里,其朱印也是“日本国征夷将军秀忠”。三代将军德川家光在送往朝鲜的国书里,也避开“国王”的字眼,使用“日本国大君”的文字。之后,六代将军德川家宣在新井白石的提案下,使用过“国王”的称号,但是受到了很多的非议,白石失势后又恢复了“大君”的用法。
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