[德]沃尔夫冈·施特雷克(Wolfgang Streeck)

尾声  收藏

作者： [德]沃尔夫冈·施特雷克(Wolfgang Streeck) 著 常晅 译 出版时间：2015年08月

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出处： 购买时间：资本主义民主国家如何拖延危机

简   介：当代的金融、财政和经济危机，就像我已经论述过的那样，是战后资本主义的新自由主义转型长期过程的暂时性终点。通货膨胀、国家负债以及负债私有化是一些临时性的应急举措，借助这些方法，民主政治维系了一个对于所有人来说有着相同的物质生活水平进步，并且自上而下地逐渐重新分配市场和生活机遇的有着不断经济增长的资本主义制度的表面现象。在资本的受益者和管理者们每种手段分别大范围地使用了十年左右时间，就开始觉得入不敷出。当上述三种应急举措都被用尽之后，就必须再出台新的措施来代替它们。

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整顿国家的政策：新自由主义在欧洲  收藏

作者： [德]沃尔夫冈·施特雷克(Wolfgang Streeck) 著 常晅 译 出版时间：2015年08月

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出处： 购买时间：资本主义民主国家如何拖延危机

简   介：金融和财政危机的进程中，取代了财税国家的债务国家也处在一个慢慢向整顿国家变化的过程之中，并且处在完成向欧洲国家体系以及它的凯恩斯主义构建阶段的政治经济的新自由主义告别的阶段。正在形成之中的整顿国家是一个国际的多层级的统治，并且这绝非出于偶然。国际化一方面和去国家化之间，另一方面和自由化之间有着关联，这最迟在关于“全球化”的政治后果的讨论开始，存在于公众的意识当中。但这种关联没有人能够像哈耶克那么早，像他的文章《州际联邦的经济条件》（“The Economic Conditions of Interstate Federalism”）中阐述得那么清楚，文章于1939年，也就是第二次世界大战爆发的同年发表在了《新联邦季刊》（New Commonwealth Quarterly）上［Hayek 1980（1939）］。

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新自由主义改革：从财税国家到负债国家  收藏

作者： [德]沃尔夫冈·施特雷克(Wolfgang Streeck) 著 常晅 译 出版时间：2015年08月

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出处： 购买时间：资本主义民主国家如何拖延危机

简   介：政治的标准经济理论——这里千万不可以和马克思主义传统下的政治经济学理论相混淆——解释了由民主制度的失败而产生的国家财政危机。它或多或少是合法性危机理论关于保守的过度要求或不可治理性变体的形式化版本。其主要的叙述在于过度使用的“公共池塘”：被使用到极致的公共资源（Alesina和Perotti，1999；Poterba和von Hagen，1999）。这一概念即使并非完全令人信服，但也历史久远。19世纪时，人们提出它，并以此来捍卫对中世纪的公共财产的迅速私有化过程。这一过程在马克思那里被描写成资本主义的“原始积累”［Marx 1966（1867），第24章］，公共池塘理论则给这一进程提供了效益方面的理论合法性（North和Thomas，1973）。

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从合法性危机到财政危机  收藏

作者： [德]沃尔夫冈·施特雷克(Wolfgang Streeck) 著 常晅 译 出版时间：2015年08月

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出处： 购买时间：资本主义民主国家如何拖延危机

简   介：种种迹象表明，20世纪60年代到70年代在法兰克福学派流行的新马克思主义危机理论在其后的几十年里被认为是错误的。也许因为像资本主义制度这样一种宏大的社会形态的变革和消解需要相当长的时间——至少对于那些缺乏耐心的理论家来说是太长了一些，以至于他们在有生之年急于想知道他们的理论是否正确。并且社会的变迁实际上还会经历理论上不一定会有的令人惊异的歧途，因此这些只能在事后，或者事发的当下再做出解释。无论如何，我的观点是，对于21世纪初深陷危机的资本主义，人们只有把经济同时也是政治上的危机看作是20世纪70年代中后期——大约1975年前后——开始的发展过程暂时的高潮才能真正理解它，危机理论也是那个时代最早的理论尝试。

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引论 危机理论——过去和现在  收藏

作者： [德]沃尔夫冈·施特雷克(Wolfgang Streeck) 著 常晅 译 出版时间：2015年08月

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出处： 购买时间：资本主义民主国家如何拖延危机

简   介：这本书是我在2012年做过的关于阿多诺的讲座的扩展版，几乎正好是我在法兰克福完成社会学学位四十周年之际完成。我并不能说，我曾是阿多诺的学生。我当时参加过他的一些讲座和讨论课，但是听懂的东西不多；那时的情况如此，我也只好如此。直到后来，我才在非常偶然的机会中清楚地认识到，那对我来说是多么大的损失！于是，阿多诺给我留下的最重要的印象便是他从事研究工作时那种深深的严肃性——这与今天，社会学的专业化已经有了几十年历史，很多人以那种内在的漠然从事学术工作形成了可以想象的鲜明对比。 值得庆幸的是，没有人会认为我把崇拜阿多诺的作品当作一项天职。我甚至也放弃了逐一去寻找我能说的东西和阿多诺遗留下来的东西之间的联系；因为这看起来既不自然，也非常狂妄自大。如果一定说有什么共同点的话，那也是非常宽泛的意义上的。这其中包括，我从直觉上拒绝相信，危机总是能以好的方式结尾——这是一种我认为在阿多诺那里同样可以找到的直觉。那种在塔尔科特·帕森斯（Talcott Parsons）那里具有代表性的，我想将其称为功能主义安全感的东西在阿多诺那里是完全看不到的；在他眼里，所谓一切东西总会在某个时刻自发地回归到好的平衡关系的判断是根本没有任何保障的。“哪里有危险，哪里就有解决的方法”，对于这样一种荷尔德林式的基本信任感，阿多诺实在无法苟同。无论如何，我也有类似的想法。在我看来，社会秩序在通常情况下是脆弱而不稳定的，任何时候都完全有可能出现令人不快的意外状况。另外，我也反对要求一个对存在的问题做出描述的人，必须在分析的同时一并给出解决问题的方案来——所以我在本书中也不会向这样的诉求屈服，尽管我在本书的最后仍然试图基于危机的某个方面提出一个尽管不是非常现实的建议，告诉人们该如何去做。人们面临的问题完全有可能是无法解决的，或者至少在这里以及现阶段没有解决的可能性。如果有人充满责备语气地问我，那“好的东西”在哪里的时候，这便又是个绝佳的机会重新回归到阿多诺，他的回答定然是：“什么？竟然会完全没有任何好的东西？”只是他本人也许会找到比我更加优美的语言表达。

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