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宋景定 志磐 志磐：四明东湖沙门，号大石，籍贯、生平不详，精通天台教观，亦擅词藻，尝住四明（今浙江宁波）福泉寺，弘宣教纲，历时十余年编撰《佛祖统纪》凡五十四卷，其《自序》云：“于是汉皇致梦感之祥，摩腾应东来之运。魏晋以降，盛译群经，矫矫诸师，竞登讲席。虽各立义门，取名当世，而尚昧乎如来一代之化意。笃生天台，绍隆法运，以五时八教、四种三昧，与夫事理即具、境观不二之旨，以为后学入道之本。历代师承，宝兹大训，至于今七百年，守之弗坠。翰林梁子之言曰：言佛法者，以天台为司南，则殊途异论，往往退息。诚然哉，斯论也。志磐手抱遗编，久从师学，每念佛祖传授之迹，不有纪述，后将何闻？惟昔良渚之著《正统》，虽粗立体法，而义乖文秽。镜庵之撰《宗源》，但列文传，而辞陋事疏。至于遗逸而不收者，则举皆此失。于是并取二家，且删且补，依仿史法，用成一家之书。斯自释迦大圣，讫于法智，一佛二十九祖，并称本纪，所以明化事而系道统也。至若诸祖旁出为世家，广智以下为列传，名言懿行，皆入此宗。而表志之述，非一门义，具在通例，可以类知。既又用编年法，起周昭王，至我本朝，别为法运通塞志。儒释道之立法，禅教律之开宗，统而会之，莫不毕录，目之曰《佛祖统纪》，凡之为五十四卷，纪传、世家，法太史公；通塞志，法司马公。书成即负笈，诣白云堂，仰求佛光法师为之考校；而同志之士，共谋锓版，以期流布。将令家藏其本，人观此书，开人心之性灵，资国政之治化，岂不曰大有益于世哉！自宝祐戊午（宋理宗宝祐六年，即1258年），首事笔削，十阅流年，五誊成稿，夜以继昼，功实倍之，仰报佛恩，上酬帝力，不负所学，其志在兹。宋（度宗）咸淳五年岁在己巳（1269）八月上日，四明福泉沙门志磐寓东湖月波山谨序。”《大正藏》第49册，第129页中至下。又其《刊板后记》云：“咸淳元年乙丑（1265）寓东湖月波山，始饬工刊《统纪》。至六年庚午（1270）冬，忽感喘嗽之疾，家林法眷棹船见邀，遂以十二月二十一日归于福泉之故庐。是时尚有《会要志》四卷未能刊，于是乘病写本，俾刊人毕其功。秋七月，锓事既备，拟辨纸印造万部为最初流通，尝计之刊板所费将万券，而印造之本逾二十万券，非高明识鉴有大财力者，则不能济。当愿佛祖圣贤冥密劝化当朝居位王公大人，知有法门，共相激发，或一出己力，或转化群贤，特辍余赀建立纸本，使《统纪》一书布散寰海，是亦助国行化之大端也。磐卧病日久，恐一旦怛化，此志不申，故略述始终，尚祈后贤之克继胜业者，维佛维祖宜当祐之以道。咸淳辛未（咸淳七年，即1271年）端午日，志磐书。”《大正藏》第49册，第475页中至下。另著有《宗门尊祖议》一篇、《法界圣凡水陆胜会修斋仪轨》六卷等，并重修宗鉴之《释门正统》。