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清 道霈 道霈（1615～1702）：闽鼓山私淑比丘，字为霖，号旅泊、非家叟，永觉元贤之法嗣，俗姓丁，明末清初建安（今福建建瓯）人。著有《法华经文句纂要》七卷，其自序云：“天台智者大师，灵岳亲承，大苏妙悟，得法华三昧，发旋陀罗尼，照了《法华》，若高辉之临幽谷；达诸法相，若长风之游太虚。于是九旬谈妙，以释经题；次释章句，以解文义，复著《摩诃止观》，以明妙行。盖大师以佛之心，印己之心，以己《法华》，释佛之《法华》，如空合空，了无缝隙，似水投水，殊无异味。师之前，法门巨匠，释此经者凡数家，皆各名世。及师言一出，如杲日丽天，而众景失曜矣！后代亦有不明师之言，得佛之心者，往往别为注释，不无一二新得，无过枝末小节，其犹捧土益仞，究竟无所加损。余少年行脚，尝历讲肆，亲炙诸硕德，而于台贤性相之旨，粗得其纲领。后入禅，专事参究，而诸教乘，束置高阁。又十载，及罢参后，再取当年所习教法读之，方知原是自家祖翁田地，契券分明，不爽毫发。自是以来，复加钻研，首事《华严》，日与毗卢老人、文殊、普贤，眉毛撕结，未尝暂离。至年六十有四，始纂《华严疏论要语》，注于经文之下，成一百二十卷，刊行于世，时年已七十矣。弹指间，不觉八旬之年又至，因思《法华》一部，乃成未了之业，释今不为，得无孤负此生乎？乃请《文句》及《记》，从头温习，即于是年岁次甲戌（康熙三十三年，即1694年）冬十月朔日发笔，但纂大师释经正义，令人开示悟入者录之，其正义已足。而滔滔雄辩，纵横发挥者，略录其要，不能具录。又破古处，长篇累牍，实当时之药石，乃今日之弁髦，则不须录。其经前所立科段，繁者略汰之，阙者备补之。又理之精深，文之简奥者，则引荆溪《记》文略释之。又有义之未发，愚之鄙见者，则僭补一二。盖务逗适机宜，以似同见同行而已，乃命名曰《法华经文句纂要》。但老眼昏华（花），精力弗迨，不无舛误。幸高德垂览，不悋指示，以便改正，共相流通，实所望也。是为序。康熙乙亥（1695）冬复月长至日，私淑比丘道霈拜书。”《卍续藏经》第29册，第618页中至下。师著述宏富，另撰有《仁王般若经合疏》三卷、《华严经疏论纂要》一百二十卷、《佛祖三经指南》三卷、《为霖道霈禅师秉拂语录》二卷、《圣箭堂述古》一卷、《旅泊庵稿》四卷、《禅海十珍》一卷、《鼓山录》六卷、《般若心经请益说》一卷、《八十八佛忏》、《准提忏》、《发愿文注》等。其生平事迹，可参阅《五灯全书》卷六十三（同上，第82册，第286页中至第287页上）、《续灯正统》卷四十（同上，第84册，第639页中至下）、清代僧达珍《正源略集》卷三（同上，第85册，第19页中）等。