摘要

在当今世界，弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）和塞缪尔·亨廷顿（Samuel P.Huntington，1927-2008）经常被人相提并论。的确，他们两人虽然对人类历史走向的观点有所不同，但他们不仅有师生之谊，而且亨廷顿最著名的一本书——《文明的冲突》，就是为了回应其弟子福山的《历史的终结及最后之人》。在西方近年出版的一本《历史哲学论集》中，福山因其《历史的终结》一书而名列其中。亨廷顿虽然不在书中，但从他一生的关怀和学术的倾向及其成就来看，也应该被视为当代的一位历史哲学家。 1989年，这一年世界范围内所发生的种种重大变化（苏联的瓦解只是其中一项），尽管毁誉参半，但是在很大程度上成了当代世界历史上的一个转折点。在福山出版了《历史的终结及最后之人》之后的一年，亨廷顿在美国的《外交事务》（Foreign Affairs）杂志上发表了《文明的冲突？》一文，然后在1996年又将其扩展成一本书，题为《文明的冲突和世界秩序的重建》。从1993年的文章题目来看，亨廷顿尚未全面论证他的论点，而在三年后成书的时候，他去掉了问号，在书中充分展开了他的论述。亨廷顿的基本观点就是，冷战之后，世界产生了一个新的格局，原来以民族国家为基础的国际关系，已经转化为文明之间的关系。他认为在当今世界上，有七大或八大文明：中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。他提出这样的观察，基于他的另一个论点，那就是冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。而就冲突而言，其实这多个文明之间，以西方与伊斯兰文明为主，而在将来西方或许将与以中国文明为代表的东亚文明相对抗。亨廷顿此书，不但总结、概括了当今世界的格局及其历史的成因，而且对人类历史的走向，做出了某种预测。因此亨廷顿虽然没有像福山那样，提出自己的论著可以与19世纪黑格尔的历史哲学论述相比照，但从他论著的内容来看，却能代表19世纪以来思辨历史哲学在当代的延续和发展。

关键词

作者

王晴佳 美国罗文大学历史系教授、北京大学长江学者，国际史学史、史学理论委员会理事（2005～2015年兼任秘书长），主要研究领域为史学理论、比较史学史和文化史。主要著作有A Global History of Modern Historiography（与Georg Iggers和Supriya Mukherjee合著）；Chopsticks：A Cultural and Culinary History；《外国史学史》（与李隆国合著）；《西方的历史观念：从古希腊到现代》等。