脍炙人口、代代相传的女娲补天的传说，发生在长治县上郝村的天台山。据《潞安府志》载：“娲皇庙在西南天台山，相传即炼石补天处，名望儿台。”

传说盘古开天辟地，女娲用黄泥造人，日月星辰各司其职，子民安居乐业，四海歌舞升平。后来共工与颛顼争帝位，战败后恼羞成怒，一头向不周山撞去，撞折了擎天柱，导致天塌陷出个大窟窿，天地相通，脉气失常，洪水泛滥，大火蔓延，人民陷入灾难之中，流离失所。

这场争斗使女娲的子民们陷入灾难之中。她万分着急，为避免生灵涂炭，决心炼石以补苍天。她周游四海、遍涉群山，最后选择了东海之外的海上仙山——天台山。天台山上盛产炼石用的五色土，且山高顶阔、水足石多，是炼补天石的绝佳场所。

女娲在天台山顶堆巨石为炉，取山间的五色土为原料，又借来了太阳神火，在众仙人的帮助下，历时九九八十一天，炼出一块厚十二丈、宽二十四丈的五色巨石。女娲继续仿造此法，又用了整整四年时间，炼就三万六千五百块五色石头，连同先前炼制的，总共三万六千五百零一块。她将这些五色石用来补天，天补好后，总共动用了三万六千五百块，剩下的一块五色石被留在了海边。因补天石是五色的，就形成了天上的彩虹、朝霞和晚晖。

天补好了，可是却找不到支撑四极的柱子。没有这柱子的支撑，天就有可能再次塌下来。这时，有一只大龟游过来，献出了自己的腿。情急之下，女娲便将大龟的腿用来支撑四极。女娲过意不去，将自己的衣服扯下来赠予它，从此，龟游水不再用腿，而是用鳍。因西、北两面的腿稍微短一些，故有“天倾西北”的说法。

自此，洪水归道，烈火熄灭，天地定位，普天同庆，人们在天台山迎驾女娲归朝，女娲十分欣喜。到天台山后，观望到普天下的儿女们生活安然，高兴地吹起笙箫。

后来，人们把女娲吹笙箫、望儿女的地方称作“望儿台”，并在天台山下修建娲皇庙，世代供奉，朝拜者络绎不绝，香火不断。

天台无影山在山西长治县上郝村。据《潞安府志》记载：“在县西南二十里处，高六十九丈，周二里。四周平坦，日出入胥无影。传娲皇炼石地，名望儿台。”又载：“娲皇庙在西南天台山，相传即炼石补天处，名望儿台。”“日出入胥无影”是天台无影山的一大奇景。每年夏至这一天，不管是旭日东升的早晨，还是烈日炎炎的中午，或是夕阳西照的傍晚，游人站在山上任何一个地方都没有身影。

据《淮南子》记载：“尧使羿射九乌于三嵕之山。”这里的“三嵕之山”，就是屯留县城西北30公里处的三嵕山，别名老爷山。山的名字是因三峰所聚而得来的。

传说在辽阔的东海边上，矗立着一棵神树扶桑，树枝上栖息着十只三足乌。它们都是上帝帝俊的儿子，每日轮流上天遨游，它们喷射出强烈的火焰，就是人们所能看见的太阳。十只三足乌每天一换，轮流当值，秩序井然。人们日出而耕，日落而息，生活过得既美满又幸福。

可是，这样的日子过长了，三足乌们便觉得无聊，于是都争先抢着上天遨游。天空中同时出现了十只三足乌，十个大太阳同时炙烤着大地，致使河流干涸、草枯土焦，炎热无比。人们或是被太阳高温活活烤死，或是被趁机觅食的妖魔猛兽蚕食，他们在火海中苦苦挣扎。消息传到天上，上帝帝俊召来神仙大羿，又称羿，赐给他一张红色的万斤力弓弩、一袋白色的千斤重利箭，命他下凡到人间惩治妖魔猛兽，同时教训教训儿子们——十只三足乌。

羿来到人间，感到酷热难耐。抬头一看，十个太阳正在当空。羿仰天大骂：“你们这些乌合之众，置天条于不顾，肆意作孽，还不赶紧退下！”然而这些三足乌根本不把羿放在眼里。羿大怒，登上三嵕山的顶端，拉开弓弩，搭上利箭，“嗖”的一声，瞄准天上的三足乌射去。他箭无虚发，一连射下九只三足乌。三足乌一死，火光自灭，人们不再感到炙热无比，于是欢呼雀跃。

羿的做法违背了帝俊本来的意愿，他大发雷霆，不准羿再回到天庭。同时，命令仅存的一只三足乌日日上天遨游，不得休息。于是，这个太阳每天从东方的海边升起，晚上从西边山上落下，温暖着人间，保持万物生存，人们得以安居乐业。

从此大地酷暑消尽，万木复苏。后来，人们把羿尊为神，在三嵕山立庙祭祀。到宋崇宁年间，宋徽宗赐庙额封羿神为灵贶王，每年农历六月初六，有司到祭，由此形成了当地独特的古庙会。

炎帝神农氏曾在太行尝百草、制耒耜、兴农业、疗民疾，他的这些事迹，为人类的进步发展做出了巨大贡献。关于神农尝百草的传说，古今典籍中均有不同记载。西汉的《史记》记载：“神农氏以赭鞭鞭草木，始尝百草。”《淮南子》记载：“神农尝百草之滋味，水泉之甘苦。”晋代干宝的《搜神记》说：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平、毒、寒、温之性，臭味所主……”《长治县志》这样记载：“炎帝神农氏……尝百草、兴稼穑，完成了人类从游牧狩猎到定居农耕的重大转折。”

远古时期，黄河上游有一姜姓部落，首领为烈山氏。烈山氏带领他的族人在经过很长一段时期的游牧生活后，来到今长治地区的太行山，在此定居。他们来到柏谷山，见这里草木茂盛，果实累累，十分欣喜，于是决定在这里定居生活，繁衍后代。那时的农业和医术都不发达。人们时常食不果腹，靠捋草籽、采野果、猎鸟兽等维持生活。有时误食了一些有毒之物，就会生病，甚至危及生命。烈山氏看在眼里，急在心里。他带领几个氏族人员遍尝野果、野草，并制成药茶解毒。他多次尝果、尝草中毒，曾一日中毒70多次。一次，烈山氏尝到了断肠草，刚入咽喉，来不及吸茶解毒，便毒性发作，当即倒地不省人事。烈山氏的大义之举感动了天帝，他差神仙送来西王母起死回生的灵药和一根神鞭，又叫“赭鞭”。烈山氏醒来之后，用鞭打各种各样的草木，这些草木经过赭鞭一打，有毒无毒、或苦或甜、或寒或热，各种性味便会在鞭上显出不同的颜色。烈山氏和氏族人员便根据颜色辨别草木的不同性味和功效，决定能否食用或者治病。

此外，烈山氏在柏谷山还教会了人们钻木取火、磨制石器。他尝出了麦、稻、谷子、高粱等能充饥，就叫臣民把种子带回去，让黎民百姓种植，这就是后来的五谷。烈山氏的这些办法，传遍了各个部落，使当时人们的生活质量大大提高。人们尊崇他为神农。后人为纪念神农，将柏谷山改名为“百谷山”。人们在山上（俗称老顶山）立庙塑像祭祀神农。每年农历三月初一古庙会，来自各地的人们纷纷上山朝拜，至今香火不断。

长子县城西25公里，有一座发鸠山，山麓有一座坐西向东的庙宇，名叫灵湫庙。庙前有碗口大小一个石窦，一股清澈的泉水，穿过殿下这石窦喷泻而出，流入庙前的四星池内。然后，又从池内溢出，流向东去，沿途汇集百川。流经河北，注入渤海。这泉水初入四星池时，碧波荡漾，清澈见底，这庙前的石窦，便是浊漳河的源头。有“漳源泻碧”之称。

灵湫庙原名泉神庙，宋朝政和元年（1111）改用今名。庙内正殿供奉着三尊女神，居中一尊乃为炎帝的小女儿女娃，两边两尊分别是女娃的姐姐和母亲。女娃最小而居住正中，这里边有一段优美的传说故事。

相传太阳神炎帝神农娶了赤水神的女儿为妻。赤水女儿最喜弹琴。她的琴声清悠入耳，沁人心腑，十分动情。炎帝每天赶着太阳从东海一直走到西方，当炎帝履行完一天的差务回到家中时，她就为炎帝弹琴以解除疲劳。夫妻相亲相爱，感情十分和美。后来，她生了一男两女，长子炎居、长女瑶姬、小女儿女娃。

瑶姬是个美丽而又多情的姑娘，她曾与父亲手下的一个名叫赤松子的雨师订了婚约。后来因为赤松子不守信义，抛下瑶姬远走他乡，又与别的仙女相爱，瑶姬又气又恨，不久就含怨而死了。瑶姬死后，化作昆仑山瑶池边的一株瑶草。据说这种草任何女子只要闻一闻，性格就变得温顺、善良，容貌和体形就变得特别俊秀。

单说炎帝的小女儿女娃，天真活泼，长得十分秀丽。她从小就喜欢大海，每天都要跑到海边去观看那蓝色的波涛，观看那击水嬉戏的海燕和展翅飞翔的海鸥，更喜欢到海边去拣那五光十色的贝壳。有一天，女娃又来到海边。放眼望去，只见那茫茫大海，水天相连，波光粼粼，碧波万顷。她简直被这大自然的美景迷住了。她拣了许许多多五颜六色的贝壳，高高兴兴地正要返家的时候，突然一阵暴风雨袭来，把她扑倒在海滩上。紧接着，一个巨大的海浪冲上海岸，把她卷进无边的大海，可怜的女娃就这样被无情的大海夺去了幼小的生命。她的母亲也因失去心爱的小女儿，不久就病死在发鸠山下。

女娃被大海淹死以后，她的精灵对夺去她生命的大海万分怨恨。发誓要报仇，要把大海填平。后来，她的精灵化成了一只小鸟。这只鸟长着花头、白嘴、红脚，每到夜晚就发出“精卫、精卫”的哀叫声，故名精卫鸟。这精卫鸟每天都要飞到长子县西边的发鸠山上，衔了那里的小石子或柘木枝，飞往碧波万顷的大海上空投进海里。就这样年复一年，从不间断。后来，发鸠山表面上的石子和柘木枝全被衔光了，精卫就在发鸠山的东坡上找到了一处地质比较松散的地方，先把石子用嘴啄起来。然后再衔去投向大海。久而久之，这地方就被精卫衔石子啄下一个土坑。她的姐姐瑶姬和母亲虽然离开了人间，但她们的精灵未散。她们对精卫发誓填平大海的宏愿十分支持，就主动帮助精卫在这个坑内用双手把石子挖出来，以供精卫衔去填海。姐姐和母亲的双手被磨破了，鲜血染红了每一粒石子，但她们一直紧挖不止，土坑越挖越深。有一次，精卫看见母亲和姐姐的双手流血不止，心中十分难过。她就亲自飞进坑内往下啄石子。不料，一连啄下四粒石子以后，一股泉水便喷涌而出，泉水越流越旺，一霎时便把土坑流满。这泉水又把坑内的石子和泥沙冲出来，一直向东冲进大海，加快了填海的速度。据说，以前太行山以东便是一片汪洋，现在的华北平原，就是这石子和泥沙淤积而成的；山东半岛则是精卫用石子和柘木枝填起来的。因为精卫连啄四粒石子而啄开了泉水的源头，后人就给这处深坑起名叫四星池。

女娃和她的姐姐、母亲填平大海造福人间的事迹，感动了玉皇大帝，玉帝就把她母女三人追封为“灵湫三圣神女”。当地人怀念她们为民造福的功绩，建起了灵湫庙，俗称泉神庙。塑了灵湫大圣（女娃）、二圣、三圣塑像。每年三月十八日，乡人前来上香祭祀。至今灵湫庙山门和戏楼还在，庙存石碑九通。庙门前的四星池也在，四周树木茂盛，绿草如茵。这里的村庄叫“庙上村”，祖辈流传着发鸠山的美丽神话。