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跨文化研究(总第13辑) 收藏
简 介:《跨文化研究》为北京第二外国语学院依托该校跨文化研究院组织编撰的综合性学术集刊。其主旨是瞩望人文,学宗博雅,拆解古今中西樊篱,汇通人文,“六艺”兼容;立足语言文学,却无学科本位,尝试将文学、历史、宗教、哲学、语言融于一体。该集刊以跨文化的方法和视野审视人类古今精神问题,通过对话与交流,致力于推进以中化西、中学西传和中国文化的现代化,为拓展中国文化世界化的渠道,提升中国文化软实力做不懈的努力。 本集刊常设“经典论绎”、“经典导读”、“异邦视野”、“文论前沿”和“新著揽英”等栏目。力求每辑聚焦一个领域,烘托一个主题,突出中国问题意识、中国解决方法和中国学理构建。
¥ 58.8 试读
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跨文化研究(总第12辑) 收藏
关键词: 奥尔巴赫 《摹仿论》 克洛岱尔 象形文字 荷尔德林
简 介:《跨文化研究》为北京第二外国语学院依托该校跨文化研究院组织编撰的综合性学术集刊。其主旨是瞩望人文,学宗博雅,拆解古今中西樊篱,汇通人文,“六艺”兼容;立足语言文学,却无学科本位,尝试将文学、历史、宗教、哲学、语言融于一体。该集刊以跨文化的方法和视野审视人类古今精神问题,通过对话与交流,致力于推进以中化西、中学西传和中国文化的现代化,为拓展中国文化世界化的渠道,提升中国文化软实力做不懈的努力。 本集刊常设“经典论绎”、“经典导读”、“异邦视野”、“文论前沿”和“新著揽英”等栏目。力求每辑聚焦一个领域,烘托一个主题,突出中国问题意识、中国解决方法和中国学理构建。
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跨文化研究(总第12辑) 收藏
关键词: 奥尔巴赫 《摹仿论》 克洛岱尔 象形文字 荷尔德林
简 介:《跨文化研究》为北京第二外国语学院依托该校跨文化研究院组织编撰的综合性学术集刊。其主旨是瞩望人文,学宗博雅,拆解古今中西樊篱,汇通人文,“六艺”兼容;立足语言文学,却无学科本位,尝试将文学、历史、宗教、哲学、语言融于一体。该集刊以跨文化的方法和视野审视人类古今精神问题,通过对话与交流,致力于推进以中化西、中学西传和中国文化的现代化,为拓展中国文化世界化的渠道,提升中国文化软实力做不懈的努力。 本集刊常设“经典论绎”、“经典导读”、“异邦视野”、“文论前沿”和“新著揽英”等栏目。力求每辑聚焦一个领域,烘托一个主题,突出中国问题意识、中国解决方法和中国学理构建。
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数字化赋能推动北京老字号国际化发展 收藏
简 介:北京老字号资源极为丰富,行业分布广泛,既与民众生活息息相关,又承载着丰富的历史文化内涵。北京老字号一直在积极拓展国际化发展路径,同仁堂、全聚德等代表性企业国际化成绩斐然,其他老字号也通过积极参与国家外事外交活动,服务国际性政治、经济、文化盛会,扩大了国际影响力,并通过与旅游业的深度融合,提高了国际化程度。但是,北京老字号整体仍然存在着国际化程度低的问题,并且呈现出发展不均衡的特点,不同类型企业国际化水平差异较大,进一步国际化面临发展瓶颈。进入数字时代后,消费呈现出个性化、体验化等新的突出特点,需要以数字化赋能老字号发展,利用移动互联网、大数据等信息技术使老字号品牌焕发活力,为其国际化提供新的推动力,开拓新的路径。
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扬州瘦西湖风景区语言文字使用情况调研报告 收藏
关键词:
简 介:《“一带一路”旅游系统语言文字使用情况调研——AAAAA级旅游景区语言文字使用情况及对策研究》项目组成员李洪波、赵艺、刘金路三人对扬州瘦西湖风景区语言文字使用情况进行了实地调研。
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吕祖谦文献整理活动年表 收藏
关键词:
出处: 吕祖谦文献学研究
简 介:吕祖谦文献整理活动,主要集中在乾道、淳熙之际。在此之前,吕祖谦转益多师,广泛问学,除继承家学文献传统之外,先后向张九成、林之奇、汪应辰、胡宪等问学,可能尚未进行具体的文献整理与撰述。
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吕祖谦与朱熹在文献学方面的研究互动 收藏
关键词:
出处: 吕祖谦文献学研究
简 介:吕祖谦受家学影响,少时从学于林之奇、汪应辰、胡宪等一时大儒,学术上呈现博杂的特点,其性格“平心易气,不欲逞口舌以与诸公角,大约在陶铸同类,以渐化其偏,宰相之量也”。因此他能吸引当时一大批学者形成一个关系良好的交游圈子。这既得力于他祖辈如吕好问、吕本中等的影响,也是他为人平易宽厚着意结交的结果。史载,吕祖谦“以关、洛为宗,而旁稽载籍,不见涯涘。心平气和,不立崖异,一时英伟卓荦之士皆归心焉。”从吕祖谦交游的学者群体来看,诸如朱熹、张栻、陆九渊、陈亮、叶适、尤袤、陆游、周必大、薛季宣、陈傅良等,基本涵盖了当时一流的学者文人。虽然这些学者学术主张不同,相互之间时有辩难,但是,吕祖谦是一个秉承“泛观广接”理念、善于汲取不同学说之长、为人平和温良宽厚的学者,因此,吕祖谦与当时各派学者都能建立融洽的关系,或与他们聚会讲学、游学,或以书信方式切磋学问,保持着密切的学术交往与互动。
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吕祖谦文献编纂学研究 收藏
关键词:
出处: 吕祖谦文献学研究
简 介:编纂是古代文献形成的重要方式,也是古人重要的撰述方式。从数量上看,编纂之作是古代文献的主体,编纂之学也是古典文献学的重要内容。《古典文献学基础》一书综合众家之说,提出古典文献学知识架构的核心层面,即校雠与目录学、版本学、校勘学、古籍编纂学、辨伪与辑佚学、经典诠释学。文献编纂即是其中的核心内容之一。 张舜徽先生《中国文献学》在讲到古代文献的形成方式时,认为“综合我国古代文献,从其内容的来源方面进行分析,不外三大类”,即“著作”、“编述”、“钞纂”。杜泽逊《文献学概要》则归纳为“著”、“述”、“编”、“译”,认为“编”的重要特点是“原始条文都是其他文献的原文,不加改窜。一般要求注明出处,当然也有不注出处的”。从历史的角度来看,都有道理。但是古代文献的形成非常复杂,古人对著述编纂的体例也未有明晰的辨正,有编撰、编次、纂次、纂述、编辑、纂辑、编集、纂录、钞纂等多种名称说法,又加上古人崇圣尊贤的传统,不以“著”、“作”轻许于人,有些概念的定义、范围、内容在今天已发生变化。因此,今天看待文献编纂,既可以从体例、方法着眼,务求其严,建立文献编纂之学;也可以不拘泥于过去的标准,放宽视野,从更广的范围加以考察。
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