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天台智者大师行迹资料集（全2册） 收藏
简 介：天台智者大师（538～597），陈隋国师，中国第一个佛教宗派天台宗的实际创始人，诸宗师范，享誉海内外，被誉为“东土释迦”。故为其作传及注释者代不乏人，虽有散佚，现存的相关资料亦甚可观。本书收集海内外资料汇编成册，竞有数十万字，可供有意研读修学者参阅。本书的特点是收集资料尽量齐全，校勘相对准确全面。本书的出版为学术界研究提供了重要的史料参考价值。
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天台智者大师行迹资料集（全2册） 收藏
简 介：天台智者大师（538～597），陈隋国师，中国第一个佛教宗派天台宗的实际创始人，诸宗师范，享誉海内外，被誉为“东土释迦”。故为其作传及注释者代不乏人，虽有散佚，现存的相关资料亦甚可观。本书收集海内外资料汇编成册，竞有数十万字，可供有意研读修学者参阅。本书的特点是收集资料尽量齐全，校勘相对准确全面。本书的出版为学术界研究提供了重要的史料参考价值。
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《法华经》六番神咒研究之二 收藏
关键词： 勇施说咒 毗沙门说咒 持国说咒 罗刹女说咒 普贤说咒
出处： 中国佛学（2018年总第42期）
简 介：鸠摩罗什于姚秦弘始八年（406年）在长安草堂寺翻译《妙法莲华经》，其中一品为《陀罗尼品》，宣说了药王菩萨、勇施菩萨、毗沙门天王、持国天王、十罗刹女等所说的五个咒语，加上《普贤菩萨劝发品》中的普贤菩萨所说咒，合称为“法华经六番神咒”。本文续接此前研究，结合相对应的梵文，对照现存几种汉译本，参考《法华经》梵文写本、梵文刊本、西藏译本以及相关的学术成果，对其他五咒试作逐字注释。
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智者大师的两则传说 收藏
关键词：
出处： 天台智者大师行迹资料集（全2册）
简 介：录自《国清寺志》 （一）定光招手石的来历 定光招手石在金地岭头。相传智者大师居江陵时，夜梦自己来到一座高山之前，只见这座山奇岩怪石，流泉淙淙，欢喜极了，就沿山往里走。转过几道山弯，突然出现一个山岙，北面是高高的山峰，山峰向两侧延伸，形状真像一个燕窠。智看得呆了，这里真是一处福地。正想着，猛听到有人叫他。循声望去，见北面山顶上有三块岩石，当中一块岩上坐着一位老和尚，正朝自己招手。智想上去，前面却是悬崖峭壁，难住了。那老和尚说：弟子弟子别发愁，我来扶你上岭头。说着，伸出右臂，那臂见风而长，一忽就从山顶伸到智身旁，握住智的手，说：弟子弟子用把劲，快快起步上金岭。智来到老和尚跟前，方知这老和尚是定光佛，扑下便拜。定光佛说：汝当居此，汝当终此！醒后，智就按梦中指点，来到天台山，终于创立了佛教天台宗。
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智者大师赞偈颂古 收藏
关键词：
出处： 天台智者大师行迹资料集（全2册）
简 介：日僧·尊敬撰《天台智者大师赞》 舜目尧眉，陈隋之师。鹫峰值觉，衡山逢思。 法华三昧，获旋总持。灭后十日，晔容熙熙。 五代·钱俨撰《建传教院碑铭》 陈隋国师智者大师，法名智，演一花之大旨，立八柱之华宗。以明破昏，太阳之开气雾；以静抳动，神龟之抃重溟。藏通别圆四教斯阐，醍醐奶酪五味相宣，传般若之灯光，开方等之门阈。长风破浪，溺群魔于不二之门；大山出云，茂正法于说三之圃。垂为妙典，扬我真风。由是国王大臣，延首丹丘之讲肆；城邑聚落，倾心金地之道场。则智者之化人，其利博哉，不可得而言也。 宋·苏澥撰《礼智者塔》 身去寥寥无朕迹，此时谁会真消息； 黄金买骨今尚存，指示世人人不识。
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天台智者大师智别传 收藏
关键词：
出处： 天台智者大师行迹资料集（全2册）
简 介：敦煌写本·羽田亨094R 天台是何人也。言天台者，□（疑“因”字）山立称，天台法师住在此山，莫敢取其名，故就山名其号也。法名智，俗姓陈氏，是荆州南陵郡华容人也。乃是地前业生菩萨，造《维摩经疏》千纸，门前先立此五义。何以知是地前业生菩萨？年始七岁，因随父母入寺，至法花（华）道场，闻一僧诵《法花（华）经》六卷，随闻随诵，意犹未足。余一卷不闻，谛自思惟，而便悟也。及〈年〉十五，声遍天下，教典并通，人皆仰志。后闻衡岳山有思大和尚，常持《法花（华）经》，高名播世，遂往彼山，礼谒思大和尚。思大和尚于此经中菩提生，常持《法花（华）经》护身云云。其天台见已，和上云：识吾已否？童子生年未几，想远伫嘉名，故来相谒。和上云：且于法花（华）道场中礼佛。天台入礼已，便得加备，得宿命知，自省数十生。与思大和上于灵鹫山中，释迦如来会下，同听《法花（华）》，却来相见。天台云：灵山一别，迄至于今。宿因善缘，得遇相见。若不久植善根，曷能如此？夫师僧父母，恩法俱深，以义挍（同“校”）量，不无忧劣。始末伦超，有其六种：一、处胎凡圣异，二、诞生胎化异，三、长养色法异，四、摄受恩爱解脱异，五、拔救世出世间异，六、结缘一生多劫异。
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