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佛陀相佑：造像记所见北朝民众信仰 收藏
简 介：本书主要探讨佛教对普通民众的思想与行为产生的影响。在重新考察佛教流行北方的历史背景后，根据1600种有纪年及纪年可考的造像记，借助统计分析，辅以例证，具体展示了民众信仰对象的兴衰变化；剖析了民众对佛教的认识与追求，涉及生死观念变迁、大乘起义的心理基础、民众的社会观念等；还考察了部分民众对法、佛、像与觉悟之途的理解。同时还揭示了造像供养与中土传统祭祀的关系，分析了兴福造像流行的历史意义，探讨了佛教信仰广及朝野的时代意义与影响。
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五六世纪北方民众佛教信仰：以造像记为中心的考察（增订本） 收藏
简 介：本书主要依据铭刻资料，并结合文献，采用“自下而上”的视角分析五六世纪高僧大德与知识阶层信徒之外的一般佛徒的信仰，试图弄清他们如何接受佛教、接受了什么，进而探讨佛教对普通民众的思想与行为产生何种影响。
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佛陀相佑：造像记所见北朝民众信仰 收藏
简 介：本书主要探讨佛教对普通民众的思想与行为产生的影响。在重新考察佛教流行北方的历史背景后，根据1600种有纪年及纪年可考的造像记，借助统计分析，辅以例证，具体展示了民众信仰对象的兴衰变化；剖析了民众对佛教的认识与追求，涉及生死观念变迁、大乘起义的心理基础、民众的社会观念等；还考察了部分民众对法、佛、像与觉悟之途的理解。同时还揭示了造像供养与中土传统祭祀的关系，分析了兴福造像流行的历史意义，探讨了佛教信仰广及朝野的时代意义与影响。
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五六世纪北方民众佛教信仰：以造像记为中心的考察（增订本） 收藏
简 介：本书主要依据铭刻资料，并结合文献，采用“自下而上”的视角分析五六世纪高僧大德与知识阶层信徒之外的一般佛徒的信仰，试图弄清他们如何接受佛教、接受了什么，进而探讨佛教对普通民众的思想与行为产生何种影响。
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天下秩序、八王之乱与刘渊起兵：一个“边缘人”的成长史 收藏
简 介：跳脱学界长期关注的族属与血统问题，回到历史现场，可以为刘渊起兵提供新解释。南迁塞内的匈奴诸部成为西晋营造的天下秩序的一部分，南单于与贵族侍子留居洛阳，参与仪式活动，与其他朝贡的“蛮夷”共同参与这一秩序的构建与维持。刘渊亦是其中一员。通过分析他在洛阳的感受以及仕途上的坎坷经历，可见其复杂而矛盾的心态。如果没有八王之乱导致的西晋“王纲解纽”的契机以及匈奴贵族刘宣等的启发劝说，刘渊尽管心存不满，也不会走上起兵反晋的道路。刘宣等推举刘渊，主要看重的是他多年统领匈奴诸部所显示的才干与积累的声望，而非其血统与出身。这是对匈奴旧有的推举首领传统的回归。
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民众修持方式及其社会影响 收藏
关键词：
出处： 佛陀相佑：造像记所见北朝民众信仰
简 介：五六世纪释教渗透北土各个角落，信徒队伍亦急剧壮大，信徒所循修持方式也很多，如守戒持斋、禅定讽诵、造像写经等。其中造塔立像是一种极为流行的方式，预其事者上及皇帝王公，下逮庶民百姓，方外僧尼亦广树此业。《辨正论·十代奉佛篇》载隋文帝时“修治故像一百五十万八千九百四十许躯”，数目惊人。北朝末年编撰的本土经典《像法决疑经》云：“一切道俗竞造塔寺，遍满世间，塔庙形像处处皆有，或在山林旷野，或在道边，或在巷路臭秽恶处”，描绘的亦是世情。汤用彤先生云：“（北朝）朝廷上下之奉佛，仍首在建功德，求福田饶益。故造像立寺，穷土木之功，为北朝佛法之特征”，“北朝佛法，以造塔像崇福田者为多”，洵为不移之论。
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造像记所见民众信仰 收藏
关键词：
出处： 佛陀相佑：造像记所见北朝民众信仰
简 介：在考察了佛教流行北方社会的一般背景后，将转入对造像记内容的具体讨论。分析围绕造像题材、发愿文与B型造像记佛法意义部分展开。进入具体分析之前，先需对造像记的构造、分类统计的原则、造像题材与愿文的关系做一交代，是为引子。
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佛教流行北方的历史背景 收藏
关键词：
出处： 佛陀相佑：造像记所见北朝民众信仰
简 介：五六世纪造像之风弥漫北方，是北朝佛教的特征，亦是佛教渗透中国朝野的重要表现。关于佛教如何融入中土社会，前贤论述虽多，但对于佛教在知识阶层以外的民众中盛行的具体原委甚少留意，尚有余义，本篇侧重于此，追寻佛教昌明的因缘。 佛教自两汉之际传入以来，开启了与中国本土文化交流融合的漫长过程。这一过程的节奏并非均匀一致，初期相对缓慢，时至西晋末年，佛教的影响仍是极其有限的。 据僧传记载与后人追述，汉至西晋间僧侣几乎都是西域胡人，政府禁止汉人出家，《冥祥记》“抵世常”条云：太康中，禁晋人作沙门；《高僧传·佛图澄传》亦提到汉魏有禁。所以东晋末年桓玄言：“曩者晋人略无奉佛，沙门徒众皆是诸胡。”汉人奉佛，基本上只可为居士，自然于佛法在中土弘传不利。这一禁令的废除，南方要到东晋太宁年间，北方则是十六国后赵建武元年（335）。从僧侣活动中心——寺院的分布看，最初出现在黄河流域的主要城市，且全部分布在丝绸之路黄河与鸿沟水系的交通干线上，后逐步沿交通干线扩展。晚至西晋，见于史籍的寺院有26所，主要分布在沟通黄河、长江的交通干道上的城市，仅有一所位于洛阳附近山林中。值得注意的是，佛寺绝大部分仍分布于城市，而且是交通线上的城市，广大腹地，包括更广袤的乡村尚见不到寺庙踪迹。这种状况限制了佛教的社会影响。西晋时已有在家佛徒，他们设斋会、摄养僧众、私宅建精舍等，并参与、协助西域僧人的译经事业，但信徒只限于少数知识分子或官吏，嵇康、阮籍、王弼、何晏以及西晋其他重要思想家的传世文献尚未发现受过佛教的影响，佛教更未普遍渗透至一般民众中。
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《佛陀相佑：造像记所见北朝民众信仰》绪论 收藏
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出处： 佛陀相佑：造像记所见北朝民众信仰
简 介：汉唐四百年间，经学式微，玄风肇扇，道教方兴，加之佛教东来，中外文化碰撞交融，思想领域异彩纷呈，实为中国思想发展史上一关键时期。探讨此期之思想史遂成经久不衰的课题。 众所周知，一个社会的思想存在不同层面。既有官方的意识形态，又有哲人学者精致、系统的思想理论，同时芸芸众生头脑中亦充满各种各样的想法与观念。针对不同对象，思想史可探讨不同的问题，研究魏晋南北朝时期佛教思想史亦如是。虽然此间佛教不曾成为主流的意识形态，但仍可或专注于教理教义的发展、名僧大德与知识阶层信徒的思想，发赜阐幽，或致力于一般民众的信仰与观念，剖析他们的心灵世界。 本书主要通过探究一般信众的信仰，包括他们对佛教教义的认识与理解，他们的愿望与追求，他们信仰活动的内容、特点以及社会影响等，来把握这一激变时代的思想脉搏。
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