SSAPID: A-1019-2316
关键词： 中国学术思想及文化史 中国科学史 中国帝制晚期教育史以及中日文化学术交流史
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晚期帝制中国的科举文化史 收藏
[美]艾尔曼(Benjamin A. Elman) 著 高远致 夏丽丽 译 2022年08月 出版
关键词： 科举 文化史 晚期帝制
简 介：通过对横跨元明清三代、千余种科举相关史料的研究分析，艾尔曼教授探讨了1315-1905年间作为晚期帝制中国历史上最为重要的科举制度的社会、政治、文化等多重面向。艾尔曼对科举制度的探讨修正了很多我们先前对于这一考试体系实际运作过程的看法，其中既有对科举作为政治和文化组织运作的分析，也有对科举在被现代改革者们无情废止后所产生的一系列无法预料之社会后果的反思，同时深入解读了科举作为一套历时久远、运作成熟的制度的历史意义。
¥ 63.2 试读
作者： [美]艾尔曼(Benjamin A. Elman) 著 高远致 夏丽丽 译 出版时间：2022年08月
十八世纪的西学与考证学 收藏
作者： [美]艾尔曼(Benjamin A. Elman) 著 于文 曹南屏 译 出版时间：2023年02月
关键词：
出处： 化身万千：开放的思想史
简 介：18世纪的经学家们对古代学问（antiquity）与新兴的学术门类满怀热情。学者将算学经典和早期天文学重新纳入一千年来对古代智慧的探求之中。在一个后耶稣会士的世界里（a post-Jesuit world），乾隆时期的清廷反而因为同时代的欧洲战争以及后来占据英法两国全部精力的革命而得以休养生息。在这样一个地缘政治的真空中，清代文人试图将他们所理解的、主要由耶稣会士带来的欧洲学问与中国本土学问进行比照。尽管中国本土的学问被赋予优先地位，然而，古代学问的复兴使得满人和汉人都能够掌握现代欧洲人早期在数学和天文学方面的成果。 来华耶稣会士曾设计出一种独特的适应策略来获取清廷及其权贵精英们的信任，这种策略很少应用于日本、印度和东南亚地区，更别说应用于“新大陆”了。明末清初，利玛窦（Matteo Ricci，1552-1610）和他的后继者们之所以赋予自然学（natural studies）与天文历算以优先性，是因为他们看到中国文人和明清皇帝对这些领域感兴趣。尽管受到礼仪之争的影响，但文人们对自然学和“西学”的兴趣即便在18世纪还是得以延续。因此，本文的论述意在向那种认为中国人对早期现代欧洲科学缺乏好奇心的惯常印象提出质疑。
¥ 8.6 试读
