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传统与现代：民族政治的中国语境 收藏
出处： 民族政治辑刊（第5辑）
简 介：在国家形态上，现代中国并不是典型的民族国家，立国的根基也并非彻底的社会契约论式的现代政治哲学原理，而是混合了文明传统与20世纪国家政治实践的结果，特别是共产主义革命的影响。对于现代中国来说，民族问题实际上仍可被视为中华文明传统与现代性文化碰撞之后的一种后果，亦在今日语境下包含着对现代性危机的应对。因此，如果仅仅从民族、族群和民族主义理论视野出发，并不能完整解释当代中国的多样性与民族政治的现实，而是需要将文明传统、现代性及二者之间的互动关系作为变量代入对于当代中国民族问题的分析之中，从而发现隐藏在民族政治背后的历史、社会与文化决定因素。
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历史书写中的民族主义与国家建构 收藏
出处： 民族政治辑刊（第4辑）
简 介：作为现代性的要素之一，源起于西方的民族主义对历史书写产生强烈的影响。当历史书写者将创造历史的主体锁定为“民族”的时候，关于民族的历史叙事和关于历史的民族主义叙事，就时常纠结在一起。由此，历史书写通常容易带有民族主义取向。民族主义的历史书写所表达的并非历史本身，而是一种通过历史观念呈现出来的民族主义，这就造成不同社会群体对“历史”产生不同的描述和解释，从而使“历史”演化成民族主义观念的竞技场，进而破坏社会团结与国家凝聚力。本文试图从民族主义、历史书写和国家建构的关系入手，分析当前语境之下历史书写对于中国民族问题的影响。
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国际比较视野中的民族区域自治 收藏
关键词：
出处： 民族发展论坛（第2辑）
简 介：首先感谢王所长的邀请，但是我得到邀请的时候正好去广州，回来之后得了点小毛病，昨天还在发烧，所以没有PPT，这一点很抱歉。我不大敢像王老师那么说我来做一个讲座，我还是想和大家分享一下我的研究心得，因为大家都是同行，我也希望我的这些想法能够得到大家的批评和指正，这样有助于深化我的研究。所以，我讲的可能不太成体系，主要是把一些关键问题提出来，在这里和大家分享一下我的看法。 之所以叫作《国际比较视野中的民族区域自治》，这个题目的设定是因为我认为这个问题不能仅就中国来谈，实际上民族区域自治制度是一个世界政治的产物。现代主义政治有一个显著的特征，它实际上更多带有“权利政治”的色彩，英文所谓的rights politics，它不像过去古典时代通常是那种power politics，仅仅是一种权力政治。所以，在这样一种权利和权力的政治里，政治始终有一个关于权利和权力的正当性与合法性的来源问题，这背后实际上是有一整套知识的建构，和知识逻辑是有很多关系的。
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满族民族性：帝国时代的政治化结构与后帝国时代的去政治化结构 收藏
关键词：
简 介：作为历史上一个强大的政治民族，满族的民族性受到历史经历与政治环境的深刻影响。自清以降，满族的民族性呈现一个显著的演变过程，特别是在清末民初社会政治环境发生剧烈变化的时期，满族从一个帝国时代的政治民族迅速演变成民国之后的文化族群，而这种演变不仅是中国现代民族国家建构过程的一个缩影，也塑造出当代中国社会满族成员独特的族群认同特点。 历史上，以渔猎为生的满族先民生活在东北亚的森林地带。自唐以降，满族先民历史活动的一个规律，是不断构建一些彼此互无渊源的强大政权——渤海国、金朝、清朝。这些政权分别以不同的政治中心统一靺鞨、女真各部，呈现“间歇式重构”的特色（高凯军，2006：18～23），在一个较长的历史时期内周期性地兴起，直到清代达到巅峰。恰如孟森所言，“千年之间三为大国，愈廓愈大”（孟森：1981：369）。20世纪初，随着清朝的覆灭，中国两千年“大一统”的封建王朝轮回历史宣告终结，现代民族国家（nation-state）体系的建构由此开始。在中国政治体制从帝国向共和国转变的过程之中，满族曾经扮演了一个重要的角色——为革命党“驱逐鞑虏，恢复中华”的社会动员提供了一个“种族的他者”，却在现实中以一种流水般自然的方式渐渐融汇于中华民族的泱泱共同体之中。
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